Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Art. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Art. Mostrar tots els missatges

6 de juny 2022

El muralisme zapatista: Una revolta estètica

 
Salvador Martí i Puig
Cambridge University Press:  30 May 2022 

Resum

El treball tracta com el zapatisme ha abordat estèticament el seu projecte polític de transformació i quins fruits estètics ha arribat. Per això es realitza una interpretació de com s'ha creat i recreat la identitat zapatista a través del llenguatge visual dels 203 murals que són als territoris on s'assenten els Municipis Autònoms Rebels Zapatistes, i com aquesta identitat interpel·la la iconografia revolucionària mexicana oficial i crea una nova iconografia activista per a les bases i per al moviment de solidaritat. El treball s'inspira teòricament en l'obra de Geneviève Zubrzycki sobre creació i reestructuració iconogràfica, i conclou que el muralisme zapatista té trets comuns fruit d'una amalgama de concepcions no explicitades de diversos subjectes externs i interns que han anat fent front de diferents maneres a la vinculació entre art i transformació social.

Aquí podreu descarregar el document sencer, en castellà

2 de gen. 2017

John Berger, l’escriptor que ens va ensenyar a mirar

Es va morir a Londres ahir, 2 de gener, a l’edat de noranta anys · Ha estat un referent, sobretot en relació als estudis sobre l’art i la imatge 

John Berger.


John Berger (Londres, 1926 – 2017), escriptor, assagista i crític d’art britànic, es va morir ahir a l’edat de 90 anys. Va ser un intel·lectual respectat, un dels més influents del pensament occidental dels darrers cinquanta anys, sobretot en el camp dels estudis de l’art i la fotografia (sobre la imatge). John Berger es va formar a la Central School of Arts de Londres i va començar la seva carrera escrivint crítiques d’art. Ben aviat diversificaria els gèneres. La seva va ser una carrera molt prolífica, amb més d’una trentena d’obres publicades d’assaig, ficció, dramatúrgia, guió, crítica, poesia. Va ser destacat amb el Booker Prize l’any 1972 per l’obra G, i el 1991 va obtenir el premi Petrarca al conjunt de la seva obra.

Entre les seves obres destaca Maneres de mirar, un text de referència en la història de l’art, publicat en català per Edicions de 1984 l’any 2011. En la mateixa editorial també hi trobem: D’A a X: una història en cartes (2008) i Amb l’esperança entre les dents (2010). Enguany Viena edicions també ha publicat Sobre el dibuix

L’editorial Gustavo Gili, segell de referència en el camp de l’art, ha publicat un gran nombre de títols de John Berger en espanyol, tot i que són moltes les editorials que tenen obres de Berger en els seus catàlegs. Un dels seus volums més celebrat i estimat i vinculat a Barcelona (impulsat per Eulàlia Bosch), Te mando este rojo cadmio… Cartas entre John Berger y John Christie, va ser publicat per l’editorial Actar. A l’inici del llibre, que és una correspondència sobre el color i que té format de catàleg d’exposició, Berger li diu al cineasta i artista John Christie: ‘Penso que, en una altra vida, podria viure a Barcelona i parlar català.’

Berger va col·laborar amb la companyia de dansa Mal Pelo el 2008, que va estrenar la coreografia He visto caballos, a partir del llibre D’A a X, al Festival Temporada Alta. Inspirada en el mateix llibre, el 2009 la cineasta Isabel Coixet va idear una instal·lació dedicada a Berger: From I To J, que es va presentar a l’Arts Santa Mònica.

Vídeo de la conversa entre Isabel Coixet i John Berger a l’Arts Santa Mònica. 


-.-



Il·lustració realitzada al carbó per John Berger

John Berger amb el difunt Subcomandante Insurgente Marcos. CIDECI


-.- 

28 d’ag. 2012

El concurs XYZ convertirà el pont d’Amposta en una cascada

Font: intocabledigital.cat


Una cascada que raja del pont penjant d’Amposta, mitjançant un circuit tancat que agafa aigua del riu. Així és The Waterfall, el projecte guanyador del concurs d’art XYZ, un certamen públic organitzat a Amposta per Lo pati-centre d’art de les terres de l’Ebre, amb Carles Santos, Josep Igual, Oscar José, Antònia Ripoll, Maria Pons i Marian Marín al jurat.

The Waterfall ho firma l’equip d’arquitectes Morcillo i Pallarés de Cieza, Múrcia, format per Ana Morcillo Pallarés i Jonathan Russell Rule. Els dos autors conceben el pont d’Amposta com un punt que transita entre el món urbà i el natural. Ara, amb el resultat de The Waterfall, serà a més una experiència visual i sonora per a l’espectador que el creuï.

Lo Pati està dirigit per Antònia Ripoll, Maria Pons i Marian Marín i compta amb el suport de l’Escola d’Art i Disseny d’Amposta. El premi que organitza està dotat amb 5.000 euros per al projecte guanyador, i l’objectiu és apropar cada any l’art contemporani a la ciutat. Un miler de persones han votat en aquesta edició i The Waterfall es presentarà el 29 de setembre.

o0o

Joan Fontcuberta inaugura una obra a la Rioja

El fotògraf català ha realitzat un mosaic a partir de fotografies dels veïns a Sajazarra i afirma que ha convertit la seva intervenció en un "Facebook calidoscòpic" que dóna testimoni de la memòria col·lectiva de la localitat.


ARA.CAT 18/08/2012

Sajazarra és un petit poble de la Rioja on actualment viuen només 140 persones. Els veïns cada any fan una convocatòria molt especial: conviden un artista a treballar al poble amb la condició que tots ells han de poder participar en l'obra.

El fotògraf Joan Fontcuberta hi ha participat enguany, i aquest divendres va inaugurar l'obra que ha realitzat: un mosaic ceràmic que representa una campana i que està ubicat en un dels arcs de l'església del poble.

Com hi van participar els veïns? "Durant la festa major del poble, vaig demanar que les famílies que volguessin col·laborar portessin els seus àlbums de fotos personals. Amb uns ajudants vam fer reproduccions de 12.000 fotos de totes les èpoques i de tots els motius: la verema, les celebracions, retrats de nens, la Guerra Civil, el paisatge, etc. Amb aquestes fotos vaig compondre el mosaic", diu Fontcuberta.

El model per al mosaic va ser la fotografia d'una de les campanes de l'església. "A Sajazarra corre una llegenda: durant l'Edat Mitjana –assegura el fotògraf–, quan la localitat marcava la frontera de la zona musulmana i la zona cristiana, una princesa àrab es volia batejar però era rebutjada a tot arreu. Només a Sajazarra la van acceptar i la van batejar. En agraïment, la princesa va fer ofrena al poble d'una campana. La "campana de la mora" representa encara un símbol de tolerància i convivència".

Amb la seva intervenció, conclou l'artista, ha volgut que els habitants del poble es facin seu aquest símbol del poble i diu que ha fet un  "Facebook calidoscòpic que dóna testimoni de la memòria col·lectiva del lloc".

21 de juny 2012

Tàpies corporal

La fundació del pintor explora l'obsessió de l'artista pel cos a través d'una setantena d'obres fetes en els últims tretze anys

‘Matèria-Consciència' (2006) és una de les pintures que s'exposen de peu a la mostra
de la Fundació Tàpies, així com ‘Cos lligat‘ (2010), al fons Foto: JOSEP LOSADA
22/06/2012 - Barcelona 
Montse Frisach / elpuntavui.cat 

Braços, cames, sexes, ventres, pèls, aixelles, pits... formen part intrínseca de l'obra d'Antoni Tàpies. Són, potser, els elements més recognoscibles en la pintura de l'artista, mort el mes de febrer passat, i que més ens recorden la fragilitat i a la vegada l'esplendor de la condició humana. El cos com a essència i des d'on el pintor s'expressa. El cos com a font de plaer i de celebració en la sexualitat, però també el cos que pateix dolor i degradació sigui per la malaltia o per la tortura i la mort.

Univers físic

Tot aquest univers immensament físic de Tàpies és el que mostra l'exposició Cap braços cames cos, que es pot veure a partir d'avui a la fundació del pintor de Barcelona. Centrada en el treball dels últims tretze anys, l'exposició pren una significació especial després de la mort de l'artista, encara que estava programada prèviament.

Del comissariat de l'exposició se n'han encarregat la directora de projectes de la fundació, Laurence Rassel, i el fill del pintor Miquel, que han treballat conjuntament des del mateix estudi de l'artista, d'on han sorgit 56 de les 74 obres que conformen l'exposició.

El cos va ser un tema recurrent en l'obra tapiana des dels seus inicis i primers autoretrats. Ja el jove Tàpies està profundament marcat per una greu afecció pulmonar. “La condició humana no és només un tema filosòfic i espiritual en Tàpies, és també un tema polític, perquè és el cos el primer que pateix en un moment de guerra o de conflicte. Evidentment, també hi ha el tema de la sexualitat. Tot passa pel cos”, explica Rassel.

Malgrat que el cos sigui un element fonamental de l'obra de l'artista, Miquel Tàpies no nega que aquest element es va intensificar en els últims anys amb la vellesa, i ho exemplifica amb una anècdota des de la seva experiència familiar: “Hi va haver un moment que l'Antoni es va adonar que se li feia molt difícil posar-se els mitjons. Aquesta banalitat fa que Tàpies torni de ple a recórrer al cos amb intensitat.”

Muntatge inusual

La presència del cos és aclaparadora en les pintures de Tàpies, sobretot quan les podem observar de ben a prop, perquè és un dels grans encerts de l'exposició és haver instal·lat algunes obres de peu i a l'altura de l'espectador. Això permet una contemplació inusual i molt física de la pintura, a mida humana, que permet donar-la volta a la peça i veure el suport per darrere, amb la signatura de l'artista i les etiquetes d'identificació de les exposicions per on ha passat. “És entrar en un certa intimitat de l'obra”, diu Rassel. En certa manera, recorda, “aquesta posició de l'obra és gairebé la mateixa de les peces a l'estudi de Tàpies, de peu i repenjades contra la paret”.

Els cossos de Tàpies apareixen en circumstàncies molt diferents: estirats com a la impressionant Matèria-Consciència (2006), directament assassinat en una evocació molt oberta de la passió de Jesucrist a la imponent Composició i corda (1999); o obertament sexual, com la masturbació que apareix a Cos amb tres ics (2001). A la planta subterrània, s'exposen obres sobre paper de sèries com Làtex (1999) i o Vint-una invencions (2001).

A la mostra s'ha inclòs una de les últimes obres de Tàpies, Llop, feta l'estiu passat en la qual un animal amenaçador sembla simbolitzar el presagi de la propera mort.

Fundació Tàpies. aragó, 255. barcelona. fins al 4/11

‘Cames' (2001) Foto: FUNDACIÓ TÀPIES, VEGAP, GASULL FOTOGRAFIA.
o0o

24 d’abr. 2012

Una altra amenaça de mort contra Francisco Toledo

Francisco Toledo denúncia davant la PGR amenaces de mort 

  • La procuradoria oferirà protecció policíaca a l'artista 
El pintor "juchiteco" va rebre l'amenaça en un correu electrònic que li van enviar persones que es van definir com integrants del grup criminal Los Zetas. L'artista va explicar que en el missatge diu que van ser contractats per assassinar-lo, sense explicar raons. Va informar que va posar una denúncia davant la Procuradoria General de la República. Membres del Patronat Pro Defensa i Conservació del Patrimoni Cultural i Natural d'Oaxaca van enviar un escrit al president Felipe Calderón per exigir que es garanteixi la integritat física del també escultor · Foto Jorge A. Pérez Alfonso
Font: Octavio Vélez Ascencio / La Jornada 24/04/2012  

Oaxaca, OAX., 23 d'abril. El pintor Francisco Toledo va afirmar que va ser amenaçat de mort en un correu electrònic que li van enviar persones, els qui es van identificar com a membres del grup delictiu els Zetas.

En conferència de premsa, el també escultor va exposar aquest dilluns que l'advertència va ser rebuda recentment a l'adreça electrònica de l'Institut d'Arts Gràfiques d'Oaxaca (IAGO). Va explicar que en el missatge dels presumptes zetes li indiquen que van ser contractats per algú per assassinar-lo, però sense oferir alguna raó o motiu. "Porta una signatura i el senyal dels Zetas, es pot pensar que no són o que sí ho són, però no es pot saber realment", ha assenyalat l'artista.

Va destacar que en resposta va presentar una denúncia penal en la delegació estatal de la Procuradoria General de la República (PGR). "Ja està en mans de la PGR, suposo que estudiaran d'on ve i si la manera de redactar correspon a altres amenaces fetes a altres ciutadans", va afirmar. Va precisar que va interposar la querella penal per fer saber de les amenaces de mort en contra, no necessàriament per obtenir protecció policíaca personal. 

Toledo va descartar que les amenaces de mort tinguin un mòbil polític davant les pròximes eleccions federals. "Jo no vot ni tinc candidat favorit perquè algú pogués dir 'a veure, anem a castigar o fer-li por per ser partidari de tal'. Jo renego de tot el sistema polític, aquesta posició no és nova, ja és sabuda, fins i tot no tinc credencial d'elector ", ha indicat.

No obstant això, Toledo va dir que està preocupat davant l'amenaça, per estar signada aparentment per Los Zetas, però també per les amenaces de mort en contra de defensors de drets humans, com els sacerdots Alejandro Solalinde Guerra i Wilfrido Mayrén Peláez, coordinadors de l'Albergue Hermanos en el Camino, i de la Comisión Diocesana de Justicia y Paz, respectivament, així com d'Alba Cruz Ramos, una de les fundadores del Comitè d'Alliberament 25 de novembre, creat a instància seva el 2006, per alliberar els presos de l'Assemblea Popular dels Pobles d'Oaxaca (APPO).  

En resposta a aquesta situació, membres del Patronat Pro Defensa i Conservació del Patrimoni Cultural i Natural de l'Estat d'Oaxaca i intel·lectuals van redactar una carta dirigida al president Felipe Calderón Hinojosa per exigir que es garanteixi la seguretat física i la vida del pintor. 

Al seu torn, el procurador general de Justícia estatal, Manuel de Jesús López López, va dir que la PGR va decidir brindar protecció a Toledo, per estar en risc la seva integritat física.

Tot just el 29 de febrer passat, l'usuari de la xarxa social Twitter @veritas_lex redactar un missatge que deia: "a tot #Oaxaca demanem la mort immediata de Francisco Toledo #RT (SiEstasDeAcuerdo)", seguit per altres amb contingut similar, com "matem a Francisco Toledo #Oaxaca  #APocoNo? ", per la seva oposició a la construcció del distribuïdor vial Cinco Señores.
  
Els missatges de l'usuari @veritas_lex també van incloure "ofereixen ciutadans d'Oaxaca 10.000.000 d pesos al delinqüent i / o assassí a sou per cap del retrògrada Francisco Toledo. Dies després, l'usuari del compte va ser identificat com Jorge Hugo Hernández Hernández, militant del Partido de Acción Nacional (PAN).

Més informació


SAPO Y GRILLO RECOSTADO RECLINING FROG AND CRICKET.
 Gouache, Copper and Pastel on Paper 34.5 x 85 cm. 2006
Imatge de la Web oficial de Francisco Toledo

Qui és Francisco Toledo
-o0o-

6 de febr. 2012

L'art i el país perden Antoni Tàpies

Considerat un dels artistes catalans més destacats del segle XX

Font: Vilaweb

Feia poques setmanes que l'artista Antoni Tàpies havia fet 88 anys (el doble infinit) i se sabia que feia temps que estava delicat de salut. La família ha comunicat el traspàs aquesta tarda a l'ajuntament de Barcelona. Tàpies ha estat referent mundial en l'art contemporani de la segona meitat del segle XX. Els seus inicis venen marcats pel Grup Dau al Set, i la seva aportació essencial a l'art contemporani es desenvolupa a partir dels anys cinquanta quan es converteix en un dels grans exponents de l'informalisme.

La seva obra, que s'exposa arreu del món, s'estudia i es mostra a la Fundació Antoni Tàpies de Barcelona (vídeo), que va crear el mateix artista el 1984 per promoure l’estudi i el coneixement de l’art modern i contemporani.

Els inicis amb Dau al Set

Els primers anys d'Antoni Tàpies en el món de l'art van anar de la mà d'un grup d'amics artistes entre els quals hi havia el seu cosí Modest Cuixart, Joan Brossa, Joan Ponç, Joan Josep Tharrats i el crític Arnau Puig. S'agruparen amb el nom de Dau al Set, cap a l'any 1948. Tàpies havia negat en diverses ocasions la consideració de Dau al Set com a grup, però el cert és que aquesta etapa fou important, i el fer del col·lectiu el va marcar artísticament. En la recent edició de l'opuscle 'Dau al Set. La II avantguarda catalana', la nadala de la Fundació Lluís Carulla, Arnau Puig escriu en relació a Tàpies: 'En entroncar-se amb els nous amics, pren consciència que l'art és potser, també, un compromís social i no una estricta rebel·lia individual. En aquell temps va posar l'acció creadora al servei de la manca de moralitat de la societat, es manifestà contra l'ostentació i exaltà i escarní els símbols que fins aleshores constituïen i eren els valors de la societat: aspecte, aquest, a què era molt sensible per l'exemple de la pròpia família, benestant, culta, amant i respectuosa de l'ordre social, al qual cal contribuir perquè els fets s'ajustin a les predicacions.'

De mica en mica es va acostar a les formes de vida religiosa i mística orientals i dels pobles anomenats primitius que el van influir en l'expressivitat plàstica. Més tard, li arribà la necessitat de descobrir les matèries. També explica Arnau Puig: 'Més que el color, potser el millor suport per a les expressions són les matèries, que ofereixen el color, però no les falses brillantors.'

Un dels artistes que ha mirat bé l'obra d'Antoni Tàpies i hi ha reflexionat abastament és el també artista Antoni Llena. Preguntat per la trascendència de la figura de Tàpies, Llena ha començat dient: 'És un dels pintors que considero cabdals d'aquest segle. Espero que el reconeixement que es mereix sigui…' Llavors s'ha parat i ha confessat: 'Mira, és que no sé massa què dir-te en aquets moments, perquè em sembla que les paraules sonen ridícules. Estic afectat. Perquè malgrat que la seva mort era previsible, no me'n volia fer a la idea.'

Tàpies i el futur

Amb tot, Llena ha deixat escrits molts moments de relació amb l'artista i amb la seva obra. Hi va dialogar amb gran intensitat en l'exposició 'Tàpies vist per Llena' (1991), un encàrrec de la Fundació Tàpies. En el recull d'articles 'Per l'ull de l'art', Llena en parla molt d'Antoni Tàpies. Ens quedem amb una reflexió que era de present i de futur. Es titula 'Què serà de la pintura d'en Tàpies' (2005), i diu:

'…quin demà espera a la pintura de Tàpies, una obra que rastreja subsòls, que amalgama memòries en fementació? Sobretot si pensem que en Tàpies és percebut pels nostres contemporanis com un artista d'existència llarga i de producció copiosa, que demana esforç a l'hora d'encarar-s'hi—tot i que, sense haver aprofundit gaire, es pensen que l'han digerit pel sol fet d'haver-lo identificat estilísticament. A sobre, delerosa de novetat, una gran part de la crítica actual ha circumscrit la seva pintura a una època i l'ha desada com una nosa.'

I després, Llena continua. Som al 2006: 'He tornat a Campins per contemplar una volta més l'obra que en Tàpies ha fet durant l'estiu. A primer cop d'ull, m'ha semblat una producció sense tensió. Però ha estat una impressió momentània, superficial. Vista amb deteniment, he comprès que la manca aparent d'impuls no era sinó despullament. Tàpis ha depurat gest i plasticitat. S'ha desprès de gestualitat i ha talment reduït la gramàtica iconogràfica que, entre la cinquantena d'obres que he contemplat, sols hi he observat dues creus. (…) Aquest despullament mancat d'emotivitat fa que l'obra projecti un so imperceptible que va fent forat a l'orella de l'espectador. I aquest so imperceptible no és sinó el crit mig apagat d'un univers a la recerca de futures memòries. Memòries per a reviure-hi imperativament. Frisoses de vida. És per això que la pintura de Tàpies té futur.'

El doble infinit d'Antoni Tàpies (13.12.2011).

VilaWeb TV: Tàpies a la Tàpies (3.03.2010)

Per molts anys, Tàpies (14.12.2008).

Biografia d'Antoni Tàpies a la web de la Fundació.

'...hem de conquerir i aprendre el més primordial: poder i saber contemplar, poder i saber concentrar-nos en allò que fem, tenir un mínim de decència i llibertat...'
Antoni Tàpies

--o-Ø-o--

Antoni Tàpies i el seu llenguatge propi, profund, que s'escapa sempre


Mentre era al teatre Romea escoltant Ausiàs March, he rebut un sms amb la notícia de la mort d'Antoni Tàpies. Antoni Tàpies i Ausiàs March són una mateixa persona. Tenien la capacitat d'expressar l'època. L'un a través del llenguatge literari, l'altre a través del llenguatge visual fonamentalment. Tots dos han parlat de tu a tu amb els déus, des de la condició humana i des de la condició del llenguatge.

Antoni Tàpies ha tingut la capacitat de crear un llenguatge propi, que potencia el sentit profund de la humanitat, però un llenguatge que s'escapa sempre. Tàpies no va existir fins que no va escriure al revés. Que és la diferència, i que expressa allò real i allò invisible. A través de la transgressió, Tàpies ha arriscat per crear un llenguatge molt profund.

Contemplar una obra de Tàpies fa que qui s'hi acari hi aporti el seu sentit. Tàpies no s'entén a la primera. Hi ha d'haver un sentit del passat i la rebel·lió dels codis.

Tàpies és més que un artista català: va crear uns símbols i un sentit profund de la cultura per trepitjar-la i per enaltir-la. I així també es fa universal. La seva obra i el seu pensament combat la mesquinesa i la petitesa de la classe política i de la misèria quotidiana. I ho fa amb el crit del seu art.

Tàpies ha estat una de les persones més apassionades pels llibres que conec. Eren la seva gran dèria. En aquesta època, defensava l'aprofundiment de la contradicció i de la radicalitat.

Tàpies sobreviurà en el doble infinit, que era el que havia buscat sempre.

(Opinió telefònica recollida per VilaWeb.)

--o-Ø-o--

Faces of Antoni Tàpies

2 de gen. 2012

La Casa Elizalde censura una exposició sobre la dona palestina

La fotoperiodista Patricia Bobillo denuncia que no van acceptar la "reivindicació política" de la mostra i que només volien que fos "folklòrica". S'engega una campanya per demanar als equipaments públics que no censurin exhibicions "que reivindiquin la igualtat de drets entre les persones i els pobles"

El Triangle

La fotoperiodista Patricia Bobillo ha denunciat que la Casa Elizalde li ha cancel·lat l'exposició Dones palestines sota l'ocupació israeliana que estava prevista per al 8 de març, dia internacional de la dona treballadora. Segons ella, Casa Elizalde, un equipament cultural del districte de l'Eixample que depèn de l'Ajuntament de Barcelona, va al·legar "criteris de programació" per censurar la mostra. Bobillo explica que "es van adonar que als textos que s'adjuntaven a l'exposició, hi havia una reivindicació política de la dona palestina per l'alliberament nacional del país. És a dir, per la fi de l'ocupació israeliana".

La negativa a mostrar l'exhibició ja ha generat una campanya de suport a Bobillo [a la imatge una fotografia feta per ella a Palestina] i a la llibertat d'expressió als centres cívics, amb l'adhesió, entre d'altres, de la Xarxa d'Enllaç de Palestina. Segons una carta de la mateixa fotoperiodista, Casa Elizalde "no volia la realitat sobre el patiment i la lluita de les dones palestines al llarg de la història". Malgrat que Bobillo els hauria explicat als responsables de l'equipament que totes les "facetes de la vida diària de la dona palestina estan condicionades per l'ocupació israeliana", ells haurien deixat clar que volien una mostra "folklòrica" i no reivindicativa.

Durant el procés de converses per tirar endavant l'exposició, a Bobillo -segons detalla- li van censurar una imatge d'una dona amb un cartell contra Israel amb motiu de les mobilitzacions a Barcelona per rebutjar l'operació Plom Fos que va arrasar Gaza el gener de 2009. Així mateix, exposa que el títol Dones palestines sota l'ocupació israeliana tampoc va rebre el vistiplau i que els sobrava la segona part (sota l'ocupació israeliana). Malgrat tot, Bobillo va canviar el títol i va enviar els textos que acompanyaven les fotografies, però aleshores va ser quan se li va comunicar que la mostra quedava cancel·lada per "criteris de programació".

Campanya a favor de la llibertat d'expressió


La decisió ha provocat que s'hagi endegat una campanya de suport a la llibertat d'expressió i a la mateixa Patricia Bobillo a través de l'enviament de cartes a la direcció de Casa Elizalde. En el text, s'exposa que un "equipament municipal ha de servir per mostrar totes les realitats que hi ha al nostre món, per dures i conflictives que siguin, i advocar pel respecte del Dret Internacional i per la preservació de la justícia social, sense la necessitat que la institució hagi de prendre partit o posicionar-se en el contingut de les mostres".

Així mateix, afegeix que "una entitat pública no pot censurar fotografies, títols o texts d'un treball foto-periodístic per tal de 'no generar debats'". El document acaba amb l'exigència que els centres públics "no tornin a excloure treballs que reivindiquin la igualtat de drets entre les persones i els pobles".

o0o

Patricia
Bobillo i la censura de la seva exposició sobre "dones palestines sota l'ocupació israeliana"
a facebooc


Web de Patricia Bobillo Rodríguez

Dones palestines sota l'ocupació israeliana

o0o

Palestina, apartheid i vida quotidina: Patrícia Bobillo


Patrícia Bobillo, fotògrafa, ensenya en l'exposició que recull aquest vídeo, imatges de la vida quotidiana als territoris ocupats on es veu amb claredat la dificultat que suposa superar el dia a dia. Bobillo reflexiona sobre les polítiques racistes que aplica el govern israelià i compara la situació a Cisjordània i Gaza amb l'antic règim d'apartheid a Sud-àfrica. També anima Bobillo a boicotejar productes israelians tot convidant a participar de les campanyes de consum responsable contra l'ocupació israeliana sobre tot no adquirint productes elaborats per Israel en els territoris ocupats.

Patrícia Bobillo treballa en col•laboració amb el SCI -- Servei Civil Internacional.
o0o

13 de nov. 2011

Pallassos detinguts i corrida de toros a Wall Street



"Tant el toro com el matador van sobreviure per lluitar un altre dia."

A la punta sud de Nova York, dos pallassos van saltar les tanques de metall que protegeixen la famosa escultura de bronze coneguda com el toro de Wall Street, i van començar a provocar per escalfar la bèstia per a la torejada. Pocs segons després, la policia encarregada de protegir el toro va capturar als dos pallassos, obligant un a llançar-se a terra mentre l'altre-una dona-continuava tocant una harmònica. Amb els oficials distrets, va aparèixer un matador, en "traje de luces", que va pujar al sotre del cotxe de la patrulla, mostrant la seva capa color sang el toro, preparat per la feina.

"Em vaig preguntar si jo, un matador novell, aconseguiria sotmetre a aquesta bèstia, famosa per córrer cap a les guanys mentre trepitja al treballador." "Passés el que fos, sabia que ho hauria d'intentar," va declarar el torero d'Ocupa Wall Street. Mentrestant, el pallasso estirat a terra per la policia cridava "aquest toro ha arruïnat milions de vides." "Tot i així, ell i els seus còmplices han estat recompensats amb milers de milions dels nostres impostos, i nosaltres, que estem aquí per posar un alt a tot això, anem arrossegats per terra." "És un escàndol." Al final, els organitzadors van afirmar que "tant el toro com el matador van sobreviure per lluitar un altre dia."

L'acció va ser realitzada pel Yes Lab, del famós grup de performance polític Yes Men, provocadors dels poderosos, com a part del moviment Ocupa Wall Street.

Amb informació de David Brooks / La Jornada

Yes Lab :

Wall Street bull survives attack by matador; clowns arrested

(Clicar sobre las imágenes para ampliar)


Indignats a Mèxic:
Indignats al Món:

Per més informació

Especial Indignats a La Jornada

o0o

28 d’oct. 2011

"L'educació en un món en crisi", a càrrec d'Arcadi Oliveres

3 de novembre a les 18:30h.

Acte d'inauguració del curs acadèmic 2011-2012

El President de la Diputació de Tarragona , Josep Poblet i Tous, i el Claustre de professors de l'Escola d'Art i Disseny a Reus es complauen a convidar-vos a l'acte d'inauguració del curs acadèmic 2011-2012, que tindrà lloc el proper dia 3 de novembre a les 18:30h., a la Sala Polivalent de l'escola, Passeig Boca de la Mina 35-39, Reus.

La conferència inaugural "L'educació en un món en crisi", anirà a càrrec del Sr. Arcadi Oliveres, economista, professor d'economia aplicada a la Universitat Autònoma de Barcelona i President de Justícia i Pau.

Escola d'Art i Disseny a Reus

Arcadi Oliveres


És un rebel, un activista social, una d'aquelles persones convençudes que canviar el món és possible. És l'economista Arcadi Oliveres, professor del departament d'Economia Aplicada de la Universitat Autònoma de Barcelona i president de Justícia i Pau. Oliveres, que sempre s'ha mostrat crític amb el poder polític i econòmic, és, en aquests moments, una de les veus que s'alcen amb més contundència contra el que ell anomena "les perversions financeres" del sistema capitalista. Arcadi Oliveres denuncia sense embuts els que ens han portat a la crisi actual: els especuladors que mouen bilions i bilions de dòlars sense que ningú els posi cap fre. Ens diu que el capitalisme financer és pervers i genera desigualtats i injustícies, i que cal plantar-hi cara i canviar-lo. En el seu últim llibre, "Aturem la crisi", Arcadi Oliveres ens fa una crida a rebel·lar-nos contra els màxims responsables de la crisi, els poders financers, i també assenyala els punts febles de la nostra societat de consum desenfrenat, deslocalitzacions i democràcia afeblida. Diu que només podem aturar la crisi amb un canvi de mentalitat i si tothom pren consciència que hem de demanar responsabilitats a polítics i poders econòmics.

Arcadi Oliveres (entrevista a Singulars)

Per més informació: Cliqueu AQUÍ

o0o

7 de jul. 2011

Desapareix la primera guia del Camí de Sant Jaume

Codex Calixtinus

Roben el 'Codex Calixtinus' peça cabdal per entendre els orígens dels pelegrinatges a Santiago de Compostela
Juan Carlos Moreno / Sàpiens Dijous, 7 de juliol 2011

Quan encara perdura el record del passat Xacobeo, l’any sant compostel·là per excel·lència, Sant Jaume de Compostel·la torna a ser notícia. I en aquest cas per un afer que sembla tret d’una inversemblant pel·lícula de robatoris: la desaparició del 'Codex Calixtinus', un dels tresors més valuosos de l’Edat Mitjana i peça cabdal per entendre tot el que envolta els orígens del Camí de Sant Jaume. El manuscrit, de mitjans del segle XII, es guardava a la cambra blindada de l’Arxiu de la catedral compostel·lana i d’allà va ser sostret sembla ser el passat diumenge 3 de juliol, tot i que els responsables de la institució només van donar avís a la policia dimarts al vespre. Les primeres investigacions apunten que el robatori és obra d’una banda organitzada que actua per encàrrec d’algun col·leccionista, i consideren que a hores d’ara el volum podria ja trobar-se fora d’Espanya.

Desapareix així un manuscrit d’un valor incalculable. Compost de cinc llibres i dos apèndixs enquadernats en un únic volum el 1964, el còdex és únic no només per la qualitat de les seves il·lustracions i de les seves composicions musicals polifòniques, sinó especialment per uns textos que conformen la primera guia de viatges del Camí, amb tot un seguit de consells pels pelegrins, recomanacions d’allotjaments, descripcions d’allò més interessant que es pot trobar a la ruta i fins i tot referències dels costums locals. Tot amb la voluntat d’estendre arreu la devoció per l’apòstol Sant Jaume.

Més informació: El Còdex Calixtinus

25 de març 2011

Contrasta barroc amb la redempció i el dolor per reflectir la realitat

  • Benjamí Domínguez exhibeix 57 olis en el museu de la Secretaria d'Hisenda
  • Mai havíem tingut un període tan complicat, en el qual som superats per una sèrie de problemes, però sobretot per la tecnologia que ens aclapara, afirma el pintor
Teles de Benjamí Domínguez que s'exhibeixen en el recinte de Moneda 5, Centre Històric Fotografia · Cortesia del museu

Merry MacMasters / La Jornada 25/03/2011

El pintor Benjamí Domínguez va veure la seva primera dona "decapitada" quan era nen, en un circ que va arribar al seu poble natal, Jiménez, Chihuahua, en ple desert entre el fons d'un mar antic de la del silenci.

També va veure allà la seva primera levitació i alguna vegada una tela daurada, brillant, un brocat portat dels Estats Units. L'única pintora del poble, una senyora ja gran, que pintava molt clàssic, li va inculcar la idea del classicisme.

Aquesta càrrega cultural alimenta la seva obra, la manifestació més recent es mostra en Barroc, exposició de 57 olis que ahir a la nit es va obrir, en el context del Festival de Mèxic-FMX, al Museu d'Art de la Secretaria d'Hisenda (antic Palau de l'Arquebisbat ), Moneda 5, Centre Històric.

Per Domínguez el títol de la mostra no podria reflectir amb més claredat no només la meva feina, sinó l'època en què vivim. Mai havíem tingut un període barroc tan complicat, en el qual som superats per una sèrie de problemes, però sobretot per la tecnologia que ens aclapara, ja que no som capaços de caminar al seu pas. Això ens crea un conflicte interior barroc, en el sentit de la lluita dels contraris: bé / malament, modern / antic.

D'allí que la seva obra és un estudi interiorista d'aquest home que som, en conflicte continu. La exposición se apoya en la imagen, precisamente, de los ángeles barrocos. L'exposició es recolza en la imatge, precisament, dels àngels barrocs amb aquestes vestimentes luxoses, amb or i brocats, i participa dels tres aspectes de la imatge barroca, primer l'austeritat: hi ha quadres molt austers, sense gaire composició ni tècnica, que diuen només el que les expressions poden comunicar.

Després hi ha la fastuositat, és a dir, la part dels brocats, la roba, l'or, tota aquesta falsedat que envolta l'home, li lleva personalitat i el converteix en el que porta la disfressa. M'encanta disfressar amb or tots aquells sentiments que podrien aflorar i ens fan mal.

El joc de les decapitacions

Finalment, per primera vegada Domínguez mostra la tercera etapa de la imatge barroca: el dolor, la redempció. Hi ha vuit quadres forts, complicats, que reflecteixen el que passa al país.

El tema de dos és el joc de les decapitacions, basat en un poema de José Lezama Lima, llavors combinar de nou la poesia amb els símbols, amb la fastuositat. M'agrada crear aquest contrast entre el dolor i la fastuositat lluminosa de l'or, i introdueixo, per exemple, molt de sadomasoquisme, molt tímidament. Espero arribar a fer-ho més evident, més fort.

Després de la decapitada del circ, la primera trobada pictòric de Domínguez amb el tema va ser el quadre Salomé amb el cap de Joan Baptista, de Caravaggio, que el va obsessionar molt de temps. Van passar 40 anys fins que va començar a fer visible aquesta imatge. El seu ús també ve d'una revolta, paraula que no li agrada.

"Molts em critiquen perquè faig quadres bonics, encara que no veig el conflicte allà. Llavors, hi ha la necessitat de canviar, donar-li un gir brutal i apropar-lo a la realitat, però no es pot dissociar de l'art clàssic, antic, perquè utilitzar els mateixos temes, teníem els mateixos problemes.

"Ara s'agreguen coses més contemporànies, però l'art no té èpoques." "Això és per als historiadors, els que classifiquen." "Els retrats romans són els mateixos que els d'ara, la mateixa llum de tres quarts, només canvia la tècnica, la pinzellada." "No crec molt en la modernitat de l'art, però pel que sembla vaig trobar per allà una vena que buscava: la del dolor."